临魏灵藏造像

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李岸俗书一九二零年九月事情发生以前

临魏灵藏造像

那便是弘一法师临的《魏灵藏造像》

能够对照一下:

再来看一张《张多伦多猛龙碑》:

临张多伦多猛龙队碑

那也是弘一法师早年写的,比朝气蓬勃比,照旧很像!

李息霜出家以前临摹过的,可不独有犹如此点,《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一二种的魏碑造像,东汉名书法家的种种墨迹,能够说样样都有,学怎么样像什么!

现已在北京的《印度洋报画报》霸屏,画报,成了李岸的私人民居房书法连载。

可以说是融合为一了古今,兼用了四周。

净空金镜四条屏

燕体,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

草书四条屏

甲骨文,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

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春鸿明月八言联

生龙活虎剪梅词半首

大字宋体,线条粗重方硬,结体茂密开业,北碑之风绘影绘声。

姜母强太太太墓志铭

那是“俗书”时期的“绝笔”,明显直面了钟繇、二王的影响。

致徐耀廷札

摘要王次回问答词卷

钟鼓文,学的是苏仙黄山谷,苏的宽扁结体,黄的开始拍录用笔,也是学了个十足十。

弘生龙活虎法师 僧书“弘风华正茂体” 壹玖贰零年后

李漱筒出家后,就改成了弘朝气蓬勃法师,八个纯真的律宗苦行僧!

他的书法,也开首一步步磨除了锋芒,洗净了铅华。

大器晚成法万缘五言联

即今若觅七言联

佛号与莲池大師偈语

那七年多,弘一还没走出“俗书”路子,北碑依然他书法的主导,《张Toronto Raptors碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的接纳,让北碑方笔的刚猛,逐步缓解。

佛号与慈照宗主匈牙利(Magyarország卡塔尔语

元妙叶禅师《十大碍行》

那八年,弘豆蔻梢头在印光的误导下,借鉴魏晋小楷,北碑风气终于被透彻打破,钟鼓文新风格起先悄然产生:平静、沉稳而光阴虚度。

可是,那只是纠正创作的时候,写给朋友的信札可不是。

致某居士

致刘质平

笔飞墨舞,轻松自诺,在佛门敛去的音乐大师气质,表露无疑。

具足大悲心

佛号

风姿罗曼蒂克即文随七言联

不以为意清净七言联

那二个六年,变法,查究,终于开始的大器晚成段时期的“弘风度翩翩体”成形了。面目虽已清楚,却还左右摇拽:有的时候刚性犹在,一时大器晚成味沉静。

如来普贤八言联

佛号

《咏净峰寺》诗

华严宗The Exorcist名号

今朝有酒今朝醉阿弥陀佛

念佛救国六言联

一心平等五言联

浙北佛法四言联

灵峰活佛警训

常获恒涂五言联

那十年,弘风流倜傥书法成熟了,烟火气一步步褪去,渐渐写出了佛系的自家。书法风格特别统大器晚成,即便有,也只是丰满到疏瘦的渐变。

遗嘱

忧喜参半绝笔

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